LOS NIVELES DE LA REALIDAD: LA IMPORTANCIA DE LA FICCIÓN PARA VIVIR EN LA REALIDAD

 Tema 5

(Aquí está la casa de nuestras teorías y de los héroes de ficción.

 En estas estructuras físicas y biológicas, brota la mente y, en sus habitaciones, se gestaron los símbolos y las ciencias, Don Quijote y Bob Esponja. También nuestras ideas sobre los hombres del pasado y nuestras expectativas sobre el futuro. El deseo y la capacidad de ordenarlo, el egoísmo y la solidaridad, la creencia y el escepticismo. Misterio de la mente que es, a la vez, el de la realidad)

Como cierre de este tema 5 - y como posible inicio  de un trabajo para aquellos que voluntariamente lo deseen-  copio un fragmento del reciente ensayo deJorge Volpi: Leer la mente. El cerebro y el arte de la ficción" (Ed. Alfaguara, 2011). En su reflexión sobre el desarrollo del cerebro, apunta el autor en este fragmento a los tres mundos de Karl Popper que hemos analizado en clase. Te animo a que busques en qué palabras o frases se refiere a cada uno de los mundos. A diferencia de las teorías clásicas sobre la realidad - el monismo (sólo hay una realidad a la que se reduce todo; generalmente la materia) y el dualismo (hay dos realidades irreductibles: cuerpo y alma, cerebro y mente-alma) - la teoría de Popper habla de tres niveles de realidad que están interconectados y conforman una unidad en su diversidad. La gran tarea de la ciencia y la filosofía no es describir esos mundos por separado sino mostrar cómo se conectan, cómo se salta o transita de uno a otro.En este texto, Volpi nos da algunas ideas sobre el valor de la ficción - es decir, el mundo de la literatura en particular y del arte en general -, formas de pensar que son vistas como clave en la supervivencia y el bienestar de la especie. En el último tema del curso, volveremos a tratar de esta cuestión.

" El cerebro humano es el resultado visible de este lento sendero evolutivo: el crecimiento descomunal de su corteza permitió el desarrollo de áreas abstractas que dieron lugar a una mente híbrida, formada tanto por un sustrato biológico como por las ideas que comenzaron a bullir en su interior. En vez de acatar ciegamente las órdenes codificadas en los genes o de seguir los instintos primarios generados en las áreas basales (tálamo etc.) del cerebro, nuestra corteza se vale de estas ideas o símbolos —memes, en la terminología de Dawkins— para construir modelos del mundo y así enfrentar sus desafíos. Estas amalgamas de ideas forman patrones complejos de todas las cosas ....y a la vez permiten un intercambio de información entre los individuos más rico y preciso que el de cualquier otra especie. La aparición del lenguaje nos otorgó una ventaja inédita: la verdadera razón de que dominemos (o al menos creamos dominar) nuestro planeta.

La ficción tendría que ser vista, desde esta perspectiva, como una prolongación extrema de este calendario evolutivo(...) A mi modo de ver, la ficción no sería sino una secuela natural de la imaginación, un recurso escénico del que se vale nuestro cerebro a fin de concederle cierto orden al mundo (y a la propia mente)"

Buen estudio para todos

LA REALIDAD. IDEAS DESDE LA CIENCIA

TEMA 5

 Acabamos este tema, apuntando a dos ideas que son muy importantes a la hora de comprender la realidad - filosóficamente hablando - y que nos vienen desarrolladas desde la ciencia. Hablamos de la idea de evolución (que incorpora el tiempo y la historia a la comprensión del mundo) y la idea de complejidad, idea que nos habla de los distintos niveles desde los que podemos analizar la realidad - desde un  punto de vista científico - y plantea el problema de si todo podría, en último término, explicarse desde el nivel más básico de la materia, el orden físico.

LA EVOLUCIÓN

LA COMPLEJIDAD

ESQUEMAS

Tema 5

 Dos nuevos mapas conceptuales correspondientes a la cuestión de la realidad. En la filosofía sobre la realidad se nos proponen más preguntas que respuestas. Las ciencias naturales - la física, la biología -  nos ofrecen su imagen de la realidad, imagen crítica basada en la experiencia y la razón. Actualmente, la imagen de las ciencias es la más importante, prestigiosa y aceptada. Nos ha permitido predecir y crear tecnologías muy potentes. Sin embargo, existen otras respuestas a la pregunta por lo real: la religión, por ejemplo, nos ofrece otra imagen distinta de lo que es la realidad que, en muchos puntos, no coincide con la de la ciencia. La filosofía no es ajena ni a la imagen de la ciencia ni a la de religión. Hoy una filosofía crítica y racional atiende a lo que dice la ciencia pero su trabajo es otro y no tiene por qué no analizar con la razón la imagen de la religión (aunque sea para mostrar sus incoherencias).

  La filosofía plantea preguntas que la ciencia deja de lado porque, en ocasiones, no puede contestar. ¿Qué significa ser real? ¿Qué significa ser un hecho físico o biológico o, en general, una cosa? ¿Son todas las cosas iguales? ¿Hay una única realidad o hay varios tipos?

 La filosofía nos muestra un paisaje de conceptos e ideas para seguir preguntándonos qué es esto tan complejo de la realidad en general y, en particular, de la realidad del hombre en el universo.

LA EXTRAÑEZA DE LO REAL. La realidad de mi casa: entra la percepción, la memoria y el olvido

Tema 5

 "Todos esos momentos se perderán en el tiempo como lágrimas en la lluvia" 

(Blade Runner, la película)

   Voy a proponer este fragmento como inicio del trabajo de redacción  que debe acompañar al examen del tema 5.  Patricio Pron es un joven escritor argentino y, en esta novela (El espíritu de mis padres sigue subiendo en la lluvia) nos narra la experiencia del protagonista cuando, tras años fuera de la casa de su familia, debe regresar por encontrarse su padre enfermo. 

  En este fragmento nos describe su experiencia de la casa familiar, esas habitaciones que en su día fueron su hogar, su vida más cercana y cotidiana, y que ahora le resultan extrañas. Las cosas son otras aunque, físicamente, digamos que siguen siendo las mismas.  Más aún:  no sabemos si son las mismas porque ¿podemos tener claro como las experimentábamos en el pasado? ¿Puedes tu "recrear" tus experiencias de niño en, digamos, tu calle, la casa del pueblo, tu lugar de vacaciones? ¿Dónde está la realidad que se pierde u olvida? ¿No existe? ¿Es como un sueño?¿Qué podemos hacer para que esa realidad de nuestra experiencia vital no se esfume "como lágrimas en la lluvia"? ¿Hacer un inventario?¿Escribir? ¿Abonar los recuerdos?

 Vamos a aprovechar el texto de Pron para que redactes tus ideas sobre la realidad y  el conocimiento.

  Te subrayo algunas palabras para que, si lo crees importante, te detengas en ellas.   En tu disertación debes explicar el texto pero, sobre todo, pensar a partir de él y desarrollar tus experiencias sobre el tema. Cuida la escritura y  escribe con orden (dejando clara la idea que vas a defender y argumentar). No redactes más allá de dos páginas.

   " Esta noche no pude dormir. Me serví a oscuras un vaso de agua en la cocina y estuve un rato de pie, bebiendo y procurando no pensar en nada. Cuando acabé el vaso, regresé a mi cuarto y allí cogí una pastilla para dormir y me la tragué apresuradamente. Mientras esperaba que me hiciera efecto, me puse a deambular por la casa tratando de recordar si la casa había cambiado o estaba igual que cuando yo estaba allí, pero no fui capaz de hacerlo. Quizá simplemente no era la casa sino mi percepción la que había cambiado, y ese cambio en la percepción - fuera este inducido por el viaje o por la situación de mi padre o por el consumo de pastillas - llevaba consigo un cambio en el objeto de esa percepción, como si, para saber si la casa había cambiado o no, tuviera yo que haber sido capaz de comparar mi forma de ver las cosas en aquel instante y mi forma de verlas antes de marcharme y de vivir en Alemania y de comenzar a tomar pastillas y de que mi padre enfermara y que yo regresara, lo que era imposible. Me entretuve mirando los libros de la estantería de la sala de estar, que eran los libros de la juventud de mis padres, con la luz que entraba procedente de la calle a través de la ventana. Aunque conocía bien aquellos libros, quizás era también mi percepción la que hacía que aparecieran nuevos a mis ojos, y una vez más me pregunté  qué había cambiado realmente de aquel entonces en que yo los había ojeado a ese entonces  en que yo los miraba sin curiosidad y con un poco de aprehensión bajo la luz nocturna, y de nuevo no llegué a ninguna conclusión. Estuve aún un rato allí, de pie sobre el frío suelo de la sala de estar mirando aquellos libros. Escuché pasar un autobús y después los coches de los primeros que iban a trabajar y pensé que la ciudad iba a ponerse en marcha otra vez y que yo no quería estar allí para verlo. Me marché a mi habitación y allí cogí dos pastillas más y me las tomé y después de eché en la cama y me quedé esperando a que hicieran su efecto; pero, como siempre, no llegué a notar realmente cuando lo hicieron, porque primero quedaron embotadas mis piernas y luego ya no pude mover los brazos y sólo alcancé a pensar  en ese desplazamiento lento que era la condición imprescindible para que llegara el sueño y a decirme, un momento antes de quedarme dormido finalmente, que tenía hacer listados de todo lo que viera, que tenía que hacer un inventario de todo lo que veía en la casa de mis padres para ya no olvidármelo. Entonces me quedé dormido". (Patricio Pron: El espíritu de mis padres sigue subiendo en la lluvia. * 27)

EL CONOCIMIENTO

Tema 5

    Iniciamos el tema 5, dedicado al conocimiento y la metafísica, el tema más filosófico del curso - bueno, esto es una forma de hablar no demasiado rigurosa. Digamos mejor que este puede ser el tema que aborda conceptos más abstractos. Y lo abstracto no tiene por qué ser malo ni, siquiera, más complicado. O sí.

 Insisto en lo que dije en clase (con la imagen de Tom Sawyer ) A veces nos toca pintar la valla el domingo, cuando más nos apetece ir a navegar al Mississippi. En esos casos, lo mejor es mentalizarse de lo estupendo que es pintar un valla el domingo. Lo mismo digo: quizás las abstracciones de la filosofía nos resulten pesadas. Bien. Tratemos de simular que es el asunto más relevante de nuestras vidas.

 Para empezar, el tradicional mapa conceptual de la primera parte del tema.

Como aperitivo, dos vídeos en los que nos cuentan algunos "secretos" de nuestra percepción del mundo. Estos vídeos desarrollan el tema del conocimiento llevándonos hasta la psicología. Me interesa que comprendamos que la experiencia es el resultado de un proceso, que percibir el mundo es "interpretarlo" con nuestras estructuras mentales. Así, quizás, podamos comprender por qué los filósofos se ha planteado el problema de si lo que percibimos con los sentidos es "lo real".

EL SUEÑO DE LA RAZÓN PRODUCE MONSTRUOS

Tema 4

Francisco de Goya: "El sueño de la razón produce monstruos"(Agua fuerte, 1799)

 Vamos a seguir filosofando desde imágenes.

Este grabado de Goya es uno de los más conocidos del pintor y pertenece a la serie "Caprichos". En muy diversos lugares puedes encontrar información sobre él (por ejemplo: aquí o, de forma más amplia, aquí). De un modo resumido, podemos hablar de dos interpretaciones posibles:

(1)  Cuando la razón deja de estar atenta a la lógica  y se dejar llevar por la fantasía, las pasiones o los instintos, genera "monstruos", es decir, puede llegar a concluir ideas irracionales y peligrosas. La razón debe poner freno y límite a esas pasiones. 

(2) Por otro lado, en una segunda interpretación, podemos decir que el ideal de la razón, el intentar comprender la realidad humana sólo desde la razón, creando un mundo en el que los impulsos y pasiones son controladas por la lógica o negados los sentimientos, puede también generar un mundo monstruoso e inhumano.

 Propuesta de trabajo:

a) Resume las interpretaciones del grabado. Valora las mismas. Aporta tu visión.

b) Relaciona esta imagen con otras planteadas en el curso: el grabado Melancolía de Durero y la escultura de Rodin titulada el pensador. ¿Qué imagen nos ofrecen del pensar?

ó

c) Relaciona este grabado con la entrada anterior, el texto de Javier Marías.

(Puedes, si quieres, hacer una redacción más amplia - cuatro páginas - en la que trabajes las dos cuestiones y esto serviría como trabajo voluntario del segundo trimestre).

AMOR Y ARGUMENTACIÓN: ¿ES MÁS FUERTE EL AMOR QUE LA RAZÓN?

    En este tema dedicado a la argumentación y la lógica hemos tratado de indagar en los mecanismos que hacen posible un diálogo racional y, a la vez, analizando la falacias, nos hemos encontrado con formas de argumentar muy comunes en la vida cotidiana que no podemos aceptar. Argumentar no es fácil y, sin embargo, es necesario para crear nuestras ciencias y para convivir en una comunidad de personas capaces de llegar a acuerdos sin acudir a la imposición, la fuerza o el engaño, lo irracional.

. En el texto que ahora os propongo - un fragmento de la novela "los enamoramientos" de Javier Marías -  se nos plantea la situación en la que llegamos a aceptar las ideas de otros no porque nos demuestren su valor o interés, sino porque con esa persona nos unen sentimientos amorosos. Cuando estamos enamorados las ideas del amado se nos imponen y el sentimiento parece que nubla nuestra capacidad crítica. Esta situación - inevitable - tiene una cosa positiva: nos permite a ver la realidad desde la perspectiva del otro, puede abrir nuestra mente. Sin embargo, parece que el amor (en un sentido amplio: amor a los padres y a la pareja, la amistad...) se impone. Decía el filósofo inglés David Hume, que la razón siempre está al servicio de nuestras pasiones.  Un buen tema para que nos animemos a hacer un pequeño ensayo o redacción. ¿Son incompatibles el amor, la pasión amorosa o enamoramiento, con la exigencia de ser críticos y racionales en nuestras decisiones? ¿Depende todo argumento de las emociones? Si queremos crear un mundo más racional y menos cruel, ¿debemos contar siempre con las emociones que, sabemos, siempre tienen un punto de irracionalidad?

" Cuando alguien está enamorado, o más precisamente cuando lo está una mujer,  y además es al principio y el enamoramiento todavía posee el atractivo de la revelación, por lo general somos capaces de interesarnos por cualquier asunto que interese o del que nos hable el que amamos. No solamente fingirlo para agradarle o para conquistarlo o para asentar nuestra frágil plaza, que también, sino de prestar verdadera atención y dejarnos contagiar de veras por lo que quiera que el sienta y transmita, entusiasmo, aversión, simpatía, temor, preocupación ya hasta obsesión. No digamos de acompañarlo en sus reflexiones improvisadas, que son las que más nos atan y arrastran porque asistimos a su nacimiento ..... De pronto nos apasionan cosas a las que que jamás habíamos dedicado un pensamiento, cogemos insospechadas manías, nos fijamos en detalles que nos habían pasado inadvertidos(....) como si decidiéramos vivir en una pantalla o en un escenario o en el interior de una novela, en un mundo ajeno de ficción que nos absorbe y entretiene más que el nuestro real, el cual dejamos temporalmente en suspenso o en un segundo lugar, y de paso descansamos de él (nada tan tentador como entregarse a otro, aunque sólo sea con la imaginación, y hacer nuestros sus problemas y sumergirnos en su existencia, que al no ser la nuestra ya es más leve por eso). Tal vez sea excesivo expresarlo así, pero nos ponemos inicialmente al servicio de quien nos ha dado por querer, o por lo menos a su disposición, y la mayoría lo hacemos sin malicia, esto es, ignorando que llegará un día, si nos afianzamos y nos sentimos firmes, en que él nos mirará desilusionado y perplejo al comprobar que en realidad nos trae sin cuidado lo que antaño nos suscitaba emoción, que nos aburre lo que nos cuenta sin que él haya variado de temas ni éstos hayan perdido interés. Será sólo que hemos dejado de esforzarnos en nuestro entusiasta querer inaugural, no que fingiéramos y fuéramos falsos desde el primer momento" (Los enamoramientos, página 177-178)

 Propuesta de esquema de trabajo: Resume y comenta el texto de Marías y, a partir de él, expón tus posiciones razonadas sobre las cuestiones que te he planteado arriba (u otras).