miércoles, 6 de junio de 2012

La experiencia estética.





    En esta escena de la película American Beauty,una pareja de adolescentes "se entrega" a la contemplación de un hecho simple, una de esas cosas pequeñas a las que todos tenemos acceso en nuestra vida cotidiana. Una experiencia común, intrascendente y vanal en principio (una bolsa de plástico moviéndose al compás del aire que antecede a la tormenta, algo sin importancia, gracias a la mirada y a la intención estética se convierte en un hecho bello cargado de simbolismo.

Podemos encontrar en este momento de la película algunos de los rasgos típicos de la experiencia estética comentados en el tema. Percibimos, a través de la vista en este caso, un hecho de experiencia fijando la atención en su realidad inmediata, olvidándonos de usos prácticos y otros intereses. No nos preocupa ahora la contaminación de los plásticos ni el uso de las bolsas en el super ni, siquiera, que puede caer una buena tormenta que nos mojará. En la experiencia estética nos olvidamos de todo esto, "suspendemos la atención" de las cosas diarias y nos fijamos solo en las formas y movimientos de la bolsa. En este momento, el placer estético se nos muestra, hay una "refuncionalización placentera de la experiencia" como decía la definición de experiencia estética que vimos en el tema. La visión de las cosas desligada o separada de la realidad,hace que aparezca ante nosotros lo que podemos llamar "la danza de la realidad", una comprensión nueva de la vida, una simbolización.

Fíjate en la descripción que el narrador hace de la experiencia. En principio describe los hechos, lo que sucede - ese momento previo a la tormenta en el que el aire mueve las cosas de un modo caótico, cargado el aire de electricidad. El contemplador, fijada ya la atención en el objeto, nos habla de sus emociones, los sentimientos que la situación le provoca. Imaginativamente la bolsa se nos presenta como un niño que baila ante nuestros ojos, incitándonos a la danza y al juego. Aquí la experiencia y la inteligencia se dejan llevar por el poder de la imaginación. Pero no hay solo emociones. En la experiencia hay un momento más intelectual,una interpretación simbólica: el mundo parece que tiene sentido.
"Ese día comprendí que existe vida bajo de las cosas. Y una fuerza increíblemente benévola que me hacía comprender que no hay razón para tener miedo (...)A veces hay tantísima belleza en el mundo que siento que no lo aguanto y mi corazón se está derrumbando.

Aquí la experiencia estética parece que se combina con algo parecido a una experiencia mística o religiosa - habla de una fuerza benévola que sustenta al mundo. El contemplador ve que, en su mundo problemático y triste (ver la película), hay espacio para encontrar el bien, la justicia, el orden, el sentido de la vida.
No siempre el arte contemporáneo es tan "optimista" como hemos visto
Otro aspecto importante. El joven no se limita a contemplar el mundo. Además modifica la realidad, crea un objeto - el vídeo - y se hace artista. Con el vídeo pretende dos cosas:

a) Lograr transmitir sus emociones e ideas al mundo, a los otros ( en este caso a su amiga).
b) Crear un clima de nostalgia, recuerdo placentero y triste a la vez, de aquel momento de plenitud en el que todo tenía sentido y encajaban las piezas de nuestra vida. El objeto, el vídeo, "es una triste excusa, pero me ayuda a recordarlo".

¿Es necesario ser un poco artista para contemplar la belleza - o la fealdad o la novedad o la provocación - del mundo? ¿No somos ya artistas cuando miramos estéticamente el mundo? Cuando este verano hagamos fotos de nuestras actividades, ¿seremos ya artistas o tenemos que hacer algo más para serlo?

La belleza es difícil. Te animo a que en tu vida nunca te olvides de ella ni de la reflexión filosófica sobre ella. Si las cosas comentadas en clase te han servido para ver tu vida de otro modo, me alegro.


Aprovecho para despedirme de todos vosotros, mis alumnos del IES Cardenal Sandoval y Rojas,centro escolar en el que he pasado mis últimos diecisiete años. Cerramos la pequeña comunidad en la que, tres días a la semana, nos hemos visto y oído (O eso espero). Me gustaría que, si nos vemos en el futuro, al menos nos sonríamos. Gracias

Buen final de curso y buen verano cargado de belleza y pensamiento.

sábado, 25 de febrero de 2012

LOS NIVELES DE LA REALIDAD: LA IMPORTANCIA DE LA FICCIÓN PARA VIVIR EN LA REALIDAD

 Tema 5



(Aquí está la casa de nuestras teorías y de los héroes de ficción.
 En estas estructuras físicas y biológicas, brota la mente y, en sus habitaciones, se gestaron los símbolos y las ciencias, Don Quijote y Bob Esponja. También nuestras ideas sobre los hombres del pasado y nuestras expectativas sobre el futuro. El deseo y la capacidad de ordenarlo, el egoísmo y la solidaridad, la creencia y el escepticismo. Misterio de la mente que es, a la vez, el de la realidad)


Como cierre de este tema 5 - y como posible inicio  de un trabajo para aquellos que voluntariamente lo deseen-  copio un fragmento del reciente ensayo deJorge Volpi: Leer la mente. El cerebro y el arte de la ficción" (Ed. Alfaguara, 2011). En su reflexión sobre el desarrollo del cerebro, apunta el autor en este fragmento a los tres mundos de Karl Popper que hemos analizado en clase. Te animo a que busques en qué palabras o frases se refiere a cada uno de los mundos. A diferencia de las teorías clásicas sobre la realidad - el monismo (sólo hay una realidad a la que se reduce todo; generalmente la materia) y el dualismo (hay dos realidades irreductibles: cuerpo y alma, cerebro y mente-alma) - la teoría de Popper habla de tres niveles de realidad que están interconectados y conforman una unidad en su diversidad. La gran tarea de la ciencia y la filosofía no es describir esos mundos por separado sino mostrar cómo se conectan, cómo se salta o transita de uno a otro.En este texto, Volpi nos da algunas ideas sobre el valor de la ficción - es decir, el mundo de la literatura en particular y del arte en general -, formas de pensar que son vistas como clave en la supervivencia y el bienestar de la especie. En el último tema del curso, volveremos a tratar de esta cuestión.


" El cerebro humano es el resultado visible de este lento sendero evolutivo: el crecimiento descomunal de su corteza permitió el desarrollo de áreas abstractas que dieron lugar a una mente híbrida, formada tanto por un sustrato biológico como por las ideas que comenzaron a bullir en su interior. En vez de acatar ciegamente las órdenes codificadas en los genes o de seguir los instintos primarios generados en las áreas basales (tálamo etc.) del cerebro, nuestra corteza se vale de estas ideas o símbolos —memes, en la terminología de Dawkins— para construir modelos del mundo y así enfrentar sus desafíos. Estas amalgamas de ideas forman patrones complejos de todas las cosas ....y a la vez permiten un intercambio de información entre los individuos más rico y preciso que el de cualquier otra especie. La aparición del lenguaje nos otorgó una ventaja inédita: la verdadera razón de que dominemos (o al menos creamos dominar) nuestro planeta.
La ficción tendría que ser vista, desde esta perspectiva, como una prolongación extrema de este calendario evolutivo(...) A mi modo de ver, la ficción no sería sino una secuela natural de la imaginación, un recurso escénico del que se vale nuestro cerebro a fin de concederle cierto orden al mundo (y a la propia mente)"

Buen estudio para todos

martes, 21 de febrero de 2012

LA REALIDAD. IDEAS DESDE LA CIENCIA

TEMA 5


 Acabamos este tema, apuntando a dos ideas que son muy importantes a la hora de comprender la realidad - filosóficamente hablando - y que nos vienen desarrolladas desde la ciencia. Hablamos de la idea de evolución (que incorpora el tiempo y la historia a la comprensión del mundo) y la idea de complejidad, idea que nos habla de los distintos niveles desde los que podemos analizar la realidad - desde un  punto de vista científico - y plantea el problema de si todo podría, en último término, explicarse desde el nivel más básico de la materia, el orden físico.

LA EVOLUCIÓN





LA COMPLEJIDAD





domingo, 12 de febrero de 2012

ESQUEMAS

Tema 5

 Dos nuevos mapas conceptuales correspondientes a la cuestión de la realidad. En la filosofía sobre la realidad se nos proponen más preguntas que respuestas. Las ciencias naturales - la física, la biología -  nos ofrecen su imagen de la realidad, imagen crítica basada en la experiencia y la razón. Actualmente, la imagen de las ciencias es la más importante, prestigiosa y aceptada. Nos ha permitido predecir y crear tecnologías muy potentes. Sin embargo, existen otras respuestas a la pregunta por lo real: la religión, por ejemplo, nos ofrece otra imagen distinta de lo que es la realidad que, en muchos puntos, no coincide con la de la ciencia. La filosofía no es ajena ni a la imagen de la ciencia ni a la de religión. Hoy una filosofía crítica y racional atiende a lo que dice la ciencia pero su trabajo es otro y no tiene por qué no analizar con la razón la imagen de la religión (aunque sea para mostrar sus incoherencias).

  La filosofía plantea preguntas que la ciencia deja de lado porque, en ocasiones, no puede contestar. ¿Qué significa ser real? ¿Qué significa ser un hecho físico o biológico o, en general, una cosa? ¿Son todas las cosas iguales? ¿Hay una única realidad o hay varios tipos?

 La filosofía nos muestra un paisaje de conceptos e ideas para seguir preguntándonos qué es esto tan complejo de la realidad en general y, en particular, de la realidad del hombre en el universo.














miércoles, 8 de febrero de 2012

LA EXTRAÑEZA DE LO REAL. La realidad de mi casa: entra la percepción, la memoria y el olvido

Tema 5

 "Todos esos momentos se perderán en el tiempo como lágrimas en la lluvia" 
(Blade Runner, la película)


   Voy a proponer este fragmento como inicio del trabajo de redacción  que debe acompañar al examen del tema 5.  Patricio Pron es un joven escritor argentino y, en esta novela (El espíritu de mis padres sigue subiendo en la lluvia) nos narra la experiencia del protagonista cuando, tras años fuera de la casa de su familia, debe regresar por encontrarse su padre enfermo. 

  En este fragmento nos describe su experiencia de la casa familiar, esas habitaciones que en su día fueron su hogar, su vida más cercana y cotidiana, y que ahora le resultan extrañas. Las cosas son otras aunque, físicamente, digamos que siguen siendo las mismas.  Más aún:  no sabemos si son las mismas porque ¿podemos tener claro como las experimentábamos en el pasado? ¿Puedes tu "recrear" tus experiencias de niño en, digamos, tu calle, la casa del pueblo, tu lugar de vacaciones? ¿Dónde está la realidad que se pierde u olvida? ¿No existe? ¿Es como un sueño?¿Qué podemos hacer para que esa realidad de nuestra experiencia vital no se esfume "como lágrimas en la lluvia"? ¿Hacer un inventario?¿Escribir? ¿Abonar los recuerdos?

 Vamos a aprovechar el texto de Pron para que redactes tus ideas sobre la realidad y  el conocimiento.
  Te subrayo algunas palabras para que, si lo crees importante, te detengas en ellas.   En tu disertación debes explicar el texto pero, sobre todo, pensar a partir de él y desarrollar tus experiencias sobre el tema. Cuida la escritura y  escribe con orden (dejando clara la idea que vas a defender y argumentar). No redactes más allá de dos páginas.

   " Esta noche no pude dormir. Me serví a oscuras un vaso de agua en la cocina y estuve un rato de pie, bebiendo y procurando no pensar en nada. Cuando acabé el vaso, regresé a mi cuarto y allí cogí una pastilla para dormir y me la tragué apresuradamente. Mientras esperaba que me hiciera efecto, me puse a deambular por la casa tratando de recordar si la casa había cambiado o estaba igual que cuando yo estaba allí, pero no fui capaz de hacerlo. Quizá simplemente no era la casa sino mi percepción la que había cambiado, y ese cambio en la percepción - fuera este inducido por el viaje o por la situación de mi padre o por el consumo de pastillas - llevaba consigo un cambio en el objeto de esa percepción, como si, para saber si la casa había cambiado o no, tuviera yo que haber sido capaz de comparar mi forma de ver las cosas en aquel instante y mi forma de verlas antes de marcharme y de vivir en Alemania y de comenzar a tomar pastillas y de que mi padre enfermara y que yo regresara, lo que era imposible. Me entretuve mirando los libros de la estantería de la sala de estar, que eran los libros de la juventud de mis padres, con la luz que entraba procedente de la calle a través de la ventana. Aunque conocía bien aquellos libros, quizás era también mi percepción la que hacía que aparecieran nuevos a mis ojos, y una vez más me pregunté  qué había cambiado realmente de aquel entonces en que yo los había ojeado a ese entonces  en que yo los miraba sin curiosidad y con un poco de aprehensión bajo la luz nocturna, y de nuevo no llegué a ninguna conclusión. Estuve aún un rato allí, de pie sobre el frío suelo de la sala de estar mirando aquellos libros. Escuché pasar un autobús y después los coches de los primeros que iban a trabajar y pensé que la ciudad iba a ponerse en marcha otra vez y que yo no quería estar allí para verlo. Me marché a mi habitación y allí cogí dos pastillas más y me las tomé y después de eché en la cama y me quedé esperando a que hicieran su efecto; pero, como siempre, no llegué a notar realmente cuando lo hicieron, porque primero quedaron embotadas mis piernas y luego ya no pude mover los brazos y sólo alcancé a pensar  en ese desplazamiento lento que era la condición imprescindible para que llegara el sueño y a decirme, un momento antes de quedarme dormido finalmente, que tenía hacer listados de todo lo que viera, que tenía que hacer un inventario de todo lo que veía en la casa de mis padres para ya no olvidármelo. Entonces me quedé dormido". (Patricio Pron: El espíritu de mis padres sigue subiendo en la lluvia. * 27)

martes, 31 de enero de 2012

EL SUEÑO DE LA RAZÓN PRODUCE MONSTRUOS

Tema 4


Francisco de Goya: "El sueño de la razón produce monstruos"(Agua fuerte, 1799)

 Vamos a seguir filosofando desde imágenes.

Este grabado de Goya es uno de los más conocidos del pintor y pertenece a la serie "Caprichos". En muy diversos lugares puedes encontrar información sobre él (por ejemplo: aquí o, de forma más amplia, aquí). De un modo resumido, podemos hablar de dos interpretaciones posibles:

(1)  Cuando la razón deja de estar atenta a la lógica  y se dejar llevar por la fantasía, las pasiones o los instintos, genera "monstruos", es decir, puede llegar a concluir ideas irracionales y peligrosas. La razón debe poner freno y límite a esas pasiones. 

(2) Por otro lado, en una segunda interpretación, podemos decir que el ideal de la razón, el intentar comprender la realidad humana sólo desde la razón, creando un mundo en el que los impulsos y pasiones son controladas por la lógica o negados los sentimientos, puede también generar un mundo monstruoso e inhumano.

 Propuesta de trabajo:

a) Resume las interpretaciones del grabado. Valora las mismas. Aporta tu visión.
b) Relaciona esta imagen con otras planteadas en el curso: el grabado Melancolía de Durero y la escultura de Rodin titulada el pensador. ¿Qué imagen nos ofrecen del pensar?
ó
c) Relaciona este grabado con la entrada anterior, el texto de Javier Marías.

(Puedes, si quieres, hacer una redacción más amplia - cuatro páginas - en la que trabajes las dos cuestiones y esto serviría como trabajo voluntario del segundo trimestre).

domingo, 22 de enero de 2012

LA LÓGICA INFORMAL

TEMA 4
 Iniciamos la última parte del tema cuatro. Después de habernos introducido un poco en la forma de trabajo de la lógica formal (¡tan parecido al lenguaje de la matemática!) vamos a volver a los argumentos realizados en el día a día.

 He aquí el esquema (si pinchas en él, puedes verlo más grande)

sábado, 10 de diciembre de 2011

EL PENSAMIENTO Y SU CORRECCIÓN. LÓGICA, LENGUAJE Y RACIONALIDAD


TEMA 4


  Tienes aquí una de las imágenes más típicas de la filosofía: la escultura de "El pensador" que Auguste Rodin creó en torno a 1880. Podemos comparar esta imagen con aquella otra que propusimos casi a principio de curso: el grabado  la Melancolía de Durero. Hay diferencias. No sólo aquella imagen de Durero representaba a un ángel y esta  escultura de Rodin a un hombre desnudo. Hay entre ambos un cambio de actitud: este pensador parece estar más metido dentro de sí, absolutamente abstraído en su pensar (mientras que el ángel melancólico de Duero miraba a la lejanía). El pensador no parece melancólico ni parece echar nada de menos. Es un hombre, sólo un humano desnudo, que se lanza con sus instrumentos - la inteligencia, la razón, las emociones... - a resolver problemas. El pensador es imagen de final del XIX y responde a la actitud de la época. Dejo aquí el comentario y os lanzo el guante para una redacción o comentario mayor que, voluntariamente, puedes hacer.

 Iniciamos el tema 4 cambiando de campo. Nos adentramos en el espacio de la lógica y del análisis del pensar. En el esquema que te pongo a continuación y en los apuntes de clase he intentado señalar las relaciones entre los temas anteriores (la cultura y la política) y el que ahora se inicia.



viernes, 18 de noviembre de 2011

DEMOCRACIA y CIUDADANÍA (I)

 Hola!!

   Cuelgo los mapas conceptuales de los apartados del tema 3 dedicados a analizar los conceptos de democracia y ciudadanía.

DEMOCRACIA




CIUDADANÍA



lunes, 14 de noviembre de 2011

Pequeña reflexión sobre las clases

Sería conveniente poder discutir lo que he expuesto. A veces, cuando la clase no fue buena, bastaría poca cosa, una pregunta, para volver a poner todo en su lugar. Pero esa pregunta nunca se plantea. En Francia, el efecto de grupo hace imposible cualquier discusión real. Y como no hay un canal de retorno, el curso se teatraliza. Tengo una relación de actor o de acróbata con las personas presentes. Y cuando termino de hablar, una sensación de soledad total... (Michel Foucault)

(Imagen: 'El acróbata'. Óleo sobre tela .1930)
 
 Podría cambiar lo de Francia por " en mis clases". La extraña sensación del profesor.
 
¿Algún comentario para el acróbata?

jueves, 10 de noviembre de 2011

IDEOLOGÍAS POLÍTICAS CONTEMPORÁNEAS

 Tema 3

 Como en la anterior entrada, subo en esta ocasión dos mapas conceptuales sobre el liberalismo y el socialismo. Te animo a que crees  tu propio mapa - siguiendo el orden de estos - sobre las ideas que comentamos sobre el anarquismo.

LIBERALISMO






SOCIALISMO 




domingo, 6 de noviembre de 2011

PODER Y ESTADO



  TEMA 3

 Iniciamos el tema de la filosofía política. Recuerda que tenemos que tener la vista puesta en  el examen y, también, en la redacción o disertación que debes hacer sobre la democracia.  En esta primera semana abordaremos el primer apartado del tema, analizando las ideas de poder, política y Estado. Si te sirve de ayuda te coloco aquí este mapa conceptual para que tengas una visión genérica del asunto. Pica aquí y podrás acceder a él.




 Esto otro es un nube de los conceptos más relevantes del primer bloque del tema (pág.1-12). No creo que sirva de nada pero es gracioso.


Wordle: Untitled

jueves, 27 de octubre de 2011

Olimpiada Filosófica: la democracia



Tema 3


   Iniciamos este tercer tema del curso en el que trabajaremos ideas y cuestiones que tienen que ver con la filosofía política. Además, y como ya hemos comentado en clase, los alumnos debéis hacer un ensayo-disertación sobre el tema propuesto en la Olimpiada Filosófica de Castilla y León. En su página web podéis encontrar publicados algunos de los ensayos aprobados otros años y vídeos de las lecturas (Ver apartado Documentos).

 Este año el tema elegido es el de la Democracia. En el tríptico de la Olimpiada se plantean algunas cuestiones relativas al asunto propuesto que pueden orientar tu trabajo:

La democracia es una de las señas de identidad de occidente y está directamente ligada a la reflexión filosófica.La historia del pensamiento es también la historia de la democracia.Sin embargo, la propia filosofía es ejercicio crítico y ha planteado diversas objeciones a este sistema, que está cuestionado incluso por la sociedad civil, tal y como demuestran sucesos recientes.

Algunas preguntas que pueden guiar tu ensayo:

¿Qué desafíos ha de afrontar la democracia hoy?

¿Qué valores aporta la democracia a las sociedades que la adoptan como forma de gobierno?

¿Es la clase política o las instituciones responsables de los problemas de la democracia o lo es toda la sociedad civil?

¿Es la democracia sólo un sistema político o también una manera de vida?

¿Existen alternativas reales a la democracia?

¿Serían preferibles otras formas políticas?

 Intentaré buscar material que pueda orientaros.

domingo, 23 de octubre de 2011

LEER, PENSAR, ESCRIBIR. CUIDAR DE SÍ Y DE LOS OTROS



Acabamos el tema dos y nos enfrentamos al  primer examen. Un examen es un género literario - como la poesía o la novela - y tiene sus normas de estilo y confección. Lo mejor es presentarse a él como quien escribe un poema a su ser amado o a las flores del campo. Sin miedo, con ganas de disfrutar escribiéndolo y habiendo leído algo previamente.

 Antes de cerrar este bloque, permite que te proponga dos cosas que pueden servir de ESTÍMULO PARA QUE TE ANIMES A ESCRIBIR Y SEGUIR EL SISTEMA DE TRABAJOS CORTOS QUE TE PROPUSE:

a) En la blog de la biblioteca del Instituto he publicado un fragmento de un artículo en el que se nos dice que la lectura es algo más que un medio para culturizarse o recoger información y ganar al Trivial.  La lectura es una forma de construirse y cuidar de uno mismo. En la lectura somos, por un lado, solitarios individuos que se encierran dentro de sí pero, a la vez, nos abrimos de modo íntimo a la mente de otros, nos enfrentamos a la forma de ver el mundo de alguien muy distinto. Curioso. SUBIRÉ EL ARTÍCULO ENTERO A LA PLATAFORMA.


b)  Hace unas semanas os proponía trabajar a partir de un grabado de Alberto Durero titulado Melancolía (puedes verlo en el lado derecho de esta blog). Ahora te presento este vídeo que quizás llame tu atención (bellas imágenes y  música de Wagner). ¿Qué te sugieren las imágenes de la película Melancholia (2011) de Lars von Trier? ¿Puedes enlazarlas con la imagen de Durero?

¿Cómo pensar? El que piensa caza las ideas, las anota en un papel para que no se escapen y luego da vueltas a su cabeza. Busca relaciones con otras ideas  y argumenta sobre ellas (como en aquel chiste en el que se nos preguntaba qué tenían en común un mono y un autobús). Desarrollas y se creativo, imaginativo a la vez que lógico. Luego escribe ordenado para que los demás disfrutemos de tu logro.

Parece que es difícil y te resultará una "comida de tarro" filosófica. Pero ahí la tienes. Acepto sugerencias y doy conversación sobre el tema.

domingo, 16 de octubre de 2011

CULTURA Y FORMACIÓN.

 TEMA 2 


   Siguiendo con nuestro estudio del significado de la palabra cultura, en este tema 2 decimos que la cultura no es sólo el estilo de vida de un grupo, esas costumbres y maneras de ser y creer que nos otorga a todos una identidad colectiva. La cultura es también ese conjunto de competencias y saberes que nos permiten formarnos como miembros de una sociedad, diferenciándonos de los no-cultos o incultos, los que no tienen esas competencias y capacidades. Supuestamente, la cultura que nos forma nos convierte en miembros con más posibilidades de integración en la vida económica, social y cultural. La persona culta tiene un "plus" de prestigio y "utilidad". El que se forma y "culturiza" se decía antaño que sabía latín.

 Todas estas ideas nos conducen al estudio del "sistema educativo" en el que estamos metidos desde el parvulario hasta la universidad pasando por el instituto o los centros de formación profesional. La cultura es parte de nuestro "curriculum vitae", el marco de nuestra carrera profesional con el que intentamos buscarnos (o ganarnos) la vida.

 Ahora bien: ¿y si el sistema educativo, al integrarnos mejor en el sistema social y económico anulara algunos aspectos importantes del proyecto de ser "persona", el cultivo humano de nuestra vida (el tercer sentido que en clase hemos dado a la palabra "cultura"? ¿Y si la formación anulara nuestras posibilidades de tener una personalidad ética y política, una auténtica ciudadanía? O dicho de otro modo, ¿y si la educación que recibimos nos permite convertirnos en expertos útiles para el sistema pero incapaces de un auténtica buena vida humana?

 ¡¡ Difícil cuestión!!

 Te presento un par de vídeos  sobre el tema y, quizás, aprender algo de manera sonriente. De estas ideas pueden surgir algunas redacciones de interés: ¡te animo a ellas!


¡NOS CONVIERTE EL SISTEMA EDUCATIVO EN ZOMBIES? ¿ES EL SISTEMA EDUCATIVO ANTICUADO? ¿NO ES EL SISTEMA EDUCATIVO DEMASIADO CERRADO? (



Puedes ver unas ideas sobre el tema en el artículo de Miguel Santa Olalla en BOULESIS


Pink Floyd, un grupo de  los años setenta, publicó un álbum titulado The Wall (1979).  En este disco se incluye la canción Another brick in the Wall (otro ladrillo en la pared).  El vídeo que te presento aparece subtitulado y es interesante fijarse  tanto en las imágenes que nos muestran como el la letra.


martes, 11 de octubre de 2011

La mirada de un gato: ¿son incompatibles el individualismo y la vida comunitaria?


TEMA 2: LA CULTURA


El texto que hemos entregado en clase es un fragmento de la obra de Natsume Soseki: Soy un gato (1905). El libro nos relata las andanzas de un gato sin nombre que registra las opiniones de los humanos con cierta sorna e ironía. Estas personas, en sus charlas artísticas y filosóficas, reflexionan sobre el mundo y sus vidas en la llamada Era Meiji (época de modernización y "occidentalización" de la sociedad japonesa, de crisis de la cultura tradicional ).

  En realidad para lo que debemos hacer importa poco conocer el contexto del fragmento. Lo importante es centrarnos en lo que nos plantea: la crisis de valores e instituciones como la familia y el matrimonio, el amor y la belleza, en la era del individualismo. Del individualismo volveremos a tratar en el tema siguiente cuando expliquemos el sentido del liberalismo. Sin embargo, en este punto,   trataremos de centrar  la cuestión  en la perspectiva de la noción de cultura. La cultura nos forma y cuida, nos da una identidad. Esta identidad nace del aprendizaje de cierta forma de ver el mundo y actuar. En las culturas tradicionales el individuo tiene un peso inferior (sus inquietudes e intereses cuentan menos) al de los grupos más grandes (la familia o la tribu), asegurándose así la conservación de la cultura (la identidad) de ese pueblo.  Ahora bien : cuando aparece la idea de individuo, de ser individual que tiene derechos e intereses (un "yo", un "ego" ) la comunidad se resiente. Se rompen los lazos tribales y las familias extensas. La familia no tiene un único portavoz ni las familias de la comarca un único señor.

 Te planteo algunas preguntas para guiar tu redacción sobre el texto de Soseki:


1.- ¿Por qué cree el narrador que la familia y el matrimonio están condenados a desaparecer en la era del individualismo? ¿Qué sería el individualismo? ¿A quién - o a quiénes - se opone el individuo y por qué (según el autor del texto)?

2.-  ¿Qué sentido puede tener la frase: " como cada cual se ha hecho más fuerte, nuestra debilidad también crece en la misma medida" citada en la página 623 ?

3.- ¿Cómo interpretarías estas palabras (pág.625):  "Cuanto más se esfuerce la mujer por convertirse en una compañera inteligente, más espacio demandará su individualidad y menos podrá controlarla su marido. Y ahí, inevitablemente, empezarán las peleas. Y ocurrirá que cuanto más inteligente sea una mujer, más intensas y cruentas serán las peleas". Es decir, se romperá el principio de Confucio - filósofo chino muy influyente en oriente y fundador del confucionismo - que define el matrimonio como "Dos cuerpos, un solo espíritu", adagio que se cita en el inicio de la página. ¿Cómo interpretas todo esto? ¿Crees que es correcta la argumentación?

4.- ¿Por qué el arte y la belleza tenderán a desaparecer también en la era del "individualismo"?


Podríamos poner en relación el texto de Soseki con el fragmento del artículo de Kant: "Respuesta a la pregunta ¿qué es ilustración"?  que tenemos en la última página de los apuntes de este tema 2, en el que reivindica el derecho de todo individuo a ejercer su razón, a pensar por sí sin dejarse llevar por la voz de otros. También volveremos a plantear este tema cuando hablemos de Un Mundo Feliz, la novela de Huxley. En fin, cabe relacionar este problema con los dos primeros vídeos de la entrada anterior



 Espero tus ideas y preguntas. La inteligencia come dudas e interrogantes.

domingo, 9 de octubre de 2011

LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL

TEMA 2: LA CULTURA


Te presento tres vídeos que pueden ilustrar algunas de las ideas que sobre la cultura  - en el primer sentido de la palabra: estilo de vida e identidad social de un grupo -hemos tratado de ver en este tema 2.

 I.- Identidad y alteridad: identidad de los jóvenes.

    En este pequeño corto se alude a cómo la cultura nos proporciona una identidad. Sin embargo, nuestra personalidad no se construye por una influencia única sino por muchas. La cultura familiar "compite" a la hora de forjar a un individuo con otros estilos de vida, con los grupos de iguales (los que son de una edad similar) y las llamadas culturas juveniles. En nuestra época y en las sociedades complejas como la nuestra este fenómeno es más intenso.  El producto de ese "lío" de influencias somos nosotros.



II.- La cultura global: ¿estamos cada vez más yanquis?. 

 Con una perspectiva irónica este vídeo nos habla de la globalización cultural - las culturas están hoy bajo la influencia de otras culturas, siendo más fuerte el impacto de las culturas de los países más poderosos  en lo económico (v.g. la cultura norteamericana). El avance de la cultura global lleva aparejada la destrucción de las culturas locales, distintas. ¿Es esto correcto y útil? ¿Es justo?. Sigue la letra de la canción...






III.- Las culturas primitivas(?).


Nanuk el esquimal es una película documental de 1922 dirigida por Robert Flaherty. Algunos la consideran el primer documental de la historia del cine y un documento antropológico que nos muestra la forma de vida de un grupo cuya cultura corría el peligro de "extinción" por el influjo de la modernización. Sin embargo, sabemos que la película es una recreación de lo que Flaherty consideraba que fue la cultura de los inuit o esquimales que viven el el norte de Canadá.  Un antropólogo nunca debe hacer eso: recrear idealmente lo que es o fue una cultura. Debe buscar la objetividad de los hechos y tratar de comprenderlos en su contexto. De todas formas, la película (te presento unos minutos de la misma) es curiosa y hermosa. Puedes seguir viendo más fragmentos de You Tube.


 

lunes, 3 de octubre de 2011

el hombre y el pensamiento

 Las artes plásticas también son una forma de pensamiento. El arte, como la filosofía, reflexiona sobre el puesto del hombre en el mundo. Bien es verdad que los lenguajes de las artes y el de la filosofía son distintos, pero cabe la posibilidad de hacer una  "traducción" del lenguaje visual al conceptual o el arte puede ser un estímulo para la meditación.

  Te propongo que analices estos tres grabados (o alguno de ellos) de Alberto Durero (1471-1528) en el que se exponen , a través del dibujo de objetos cargados de simbolismo, algunas ideas sobre qué es el pensamiento, qué es el ser humano y qué tipo de actividades son más adecuadas.

 Un esquema sencillo de comentario puede ser:

a) Identificación de la imagen. Autor, época, técnica usada.

b) Descripción de la imagen. Subrayar aquellos elementos susceptibles de ser interpretados.

c) Discurso, reflexión o meditación sobre la imagen del ser humano (su origen y destino, su grandeza o su miseria) a partir del trabajo.
 En la wikipedia puedes encontrar artículos que hablan de cada uno de estos grabados. Usa la información para "!inspirarte". Copiar no sirve de nada. Si quieres pensar, busca su puntos de vista.




 









jueves, 29 de septiembre de 2011

BIENVENIDOS AL CURSO 2011 2012




 Te doy la bienvenida a este curso de filosofía y a la blog La letra filosófica que tratará de ofrecerte algunas ideas para completar o desarrollar los asuntos que tratemos en clase. En La letra Filosófica  te ofrezco dos cosas: ideas escritas e ideas en imágenes. Esta blog quisiera llenarse con tus opiniones  y con las aportaciones que quieras hacer. Desea convertirse en plaza pública a la que estás invitado.


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  La filosofía nace en Grecia y está asociada a la cultura griega, cuna de la civilización que se ha desarrollado a lo largo de los siglos por toda Europa y la cuenca mediterránea. Los vídeos de Carl Sagan que te propongo nos hablan de manera amena sobre el origen de la ciencia y la filosofía en el mundo griego, aludiendo a los primeros filósofos y a Platón. Aunque no tienen muy buena calidad de imagen, las explicaciones del astrónomo Carl Sagan son siempre estimulantes.









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 Hemos hablado en clase de la filosofía como "cuidado de sí" y como arte vital. Los griegos fueron también maestros en esta consideración de la filosofía. Para saber un poco más sobre este asuntos puede curiosear en  esta página  que está dentro de la web cinicos.org







lunes, 11 de mayo de 2009

SOBRE NIETZSCHE

LA AVENTURA DEL PENSAMIENTO: NIETZSCHE PRESENTADO POR FERNANDO SAVATER










MUCHACHADA NUI

sábado, 7 de marzo de 2009

KANT Y LA ILUSTRACIÓN

EL MUNDO A MEDIADOS DEL SIGLO XVIII



BREVE INTRODUCCIÓN A LA “IDEOLOGÍA” ILUSTRADA



INTRODUCCIÓN A KANT

miércoles, 10 de diciembre de 2008

ALGUNOS VÍDEOS SOBRE EL PERIODO MEDIEVAL Y SU FILOSOFÍA

LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO


BREVÍSIMO RESUMEN DEL MUNDO MEDIEVAL




LOS MONASTERIOS



LA VIDA EN EL MONASTERIO MEDIEVAL



DOCUMENTAL REALIZADO POR ALUMNOS DE FILOSOFÍA SOBRE ALGUNAS DE LAS IDEAS CLAVES DE SAN AGUSTIN DE HIPONA, GUILLERMO DE OCKAM Y SANTO TOMAS DE AQUINO



ICONOGRAFÍA DE SANTO TOMÁS


EL NOMBRE DE LA ROSA. FRAGMENTO. EL PODER REFLEXIVO DE LA RISA Y LA BROMA

lunes, 20 de octubre de 2008

SALUD Y FILOSOFÍA:
Os propongo algunos vídeos que pueden resultar de interés para completar el estudio de Aristóteles y, de un modo más general, de la filosofía antigua.

Para empezar la nube de conceptos que se crea desde los apuntes que he entregado.


1.- EL CÉLEBRE CUADRO “LA ACADEMIA DE ATENAS” DEL PINTOR RENACENTISTA RAFAEL PUEDE SERVIRNOS DE ILUSTRACIÓN Y RECUERDO DE LOS GRANDES PENSADORES ANTIGUOS.




2.- ARISTÓTELES: BIOGRAFÍA




3.- FICCIÓN: ARISTÓTELES EN LA FICCIÓN.ARISTÓTELES Y ALEJANDRO




4.- EL HELENISMO. UN POCO DE HISTORIA


5.- HISTORIA DE ROMA





6.- EL FILÓSOFO MARCOAURELIO (EL EMPERADOR ESTOICO) EN EL CINE (GLADIATOR)




7.- BROMA DE HUMORISTAS (CRUZ Y RAYA)

miércoles, 1 de octubre de 2008

SOBRE PLATÓN

CARL SAGAN:
PITÁGORAS Y PLATÓN. LA FASCINACIÓN POR LAS FORMAS Y EL ORDEN



EXPOSICIÓN DE “EL MITO DE LA CAVERNA”



UNA VERSIÓN EN DIBUJOS ANIMADOS (en inglés)


EXPOSICIÓN AMPLIA DEL MITO DE LA CAVERNA Y DEL SISTEMA FILOSÓFICO PLATÓNICO



REVISIÓN DEL MITO DE LA CAVERNA EN LA PELÍCULA MATRIX